أن يَكونَ مِن غَيرِ عارِفٍ ؟ قالَ : لا يَستَقيمُ الأَذانُ ولا يَجوزُ أن يُؤَذِّنَ بِهِ إلّارَجُلٌ مُسلِمٌ عارِفٌ ، فَإِن عَلِمَ الأَذانَ فَأَذَّنَ بِهِ ولَم « 1 » يَكُن عارِفاً لَم يَجُز أذانُهُ ولا إقامَتُهُ ولا يُقتَدى بِهِ . « 2 » 6 / 2 أهَمُّ ما يَنبَغي رِعايَتُهُ لِلمُؤَذِّنِ أ - الطَّهارَةُ 1149 . رسول اللَّه صلى الله عليه وآله : حَقٌّ وسُنَّةٌ ألّا يُؤَذِّنَ أحَدٌ إلّاوهُوَ طاهِرٌ . « 3 » 1150 . عنه صلى الله عليه وآله : لا يُؤَذِّنُ إلّامُتَوَضِّئٌ . « 4 » ب - رَفعُ الصَّوتِ 1151 . مسند ابن حنبل عن ابن أبي صعصعة عبد اللَّه بن عبد الرحمن عن أبيه « 5 » : قالَ لي أبو سَعيدٍ وكانَ في حُجرَةٍ فَقالَ لي : يا بُنَيَّ إذا أذَّنتَ فَارفَع صَوتَكَ بِالأَذانِ ، فَإِنّي سَمِعتُ رَسولَ اللَّهِ صلى الله عليه وآله يَقولُ : لَيسَ شَيءٌ يَسمَعُهُ إلّاشَهِدَ لَهُ ؛ جِنٌّ ولا إنسٌ ولا حَجَرٌ . « 6 »

--> ( 1 ) . في المصدر : « وإن لم » ، والصواب ما أثبتناه كما في تهذيب الأحكام . ( 2 ) . الكافي : ج 3 ص 304 ح 13 ، تهذيب الأحكام : ج 2 ص 277 ح 1101 . ( 3 ) . المجموع للنووي : ج 3 ص 103 ، المغني لابن قدامة : ج 1 ص 424 كلاهما عن وائل بن حجر ، فتح العزيز : ج 3 ص 190 ، كنز العمّال : ج 7 ص 696 ح 20976 نقلًا عن أبي الشيخ في كتاب الأذان عن ابن عبّاس نحوه ؛ ذكرى الشيعة : ص 170 ، بحار الأنوار : ج 84 ص 137 . ( 4 ) . سنن الترمذي : ج 1 ص 389 ح 200 ، السنن الكبرى : ج 1 ص 583 ح 1858 كلاهما عن أبي هريرة ، كنز العمّال : ج 7 ص 694 ح 20965 . ( 5 ) . جاء في المصدر في ذيل الحديث : « الصواب : عبد الرحمن بن عبد اللَّه بن عبد الرحمن بن أبيصعصعة » . ( 6 ) . مسند ابن حنبل : ج 4 ص 15 ح 11031 ، كنز العمّال : ج 7 ص 695 ح 20971 نقلًا عن أبي الشيخ عن أبي سعيد نحوه .